L>Pita

A Tragédia a que me refiro não é a da queda do avião da Gol, mas a da implantação das políticas neoliberais no país. Tais políticas pregam um Estado mínimo, onde as empresas e os organismos nacionais (Febraban, FIESP) e internacionais (OMC, FMI, ONU) passam a ter poder decisório no destino da nação, sob a lógica do mercado. Estado mínimo, lucro máximo. Quanto menos regras para as empresas, maior o lucro destas. Quanto menos um avião precisar pousar ou reabastecer, de acordo com sua quilometragem, maior a economia da empresa, pois quanto menos rígidas as leis que regulamentam as atividades do setor privado, maior o lucro dos seus acionistas.
A imprensa nacional e internacional (sob o monopólio de Globo, Veja, CNN, Reuters) disfarça e faz alarde com as listas de passageiros, fotos aéreas e etcetera, mas não tece um único comentário sobre a desregulamentação das normas da aviação civil, afinal, as agências de notícias também são privadas.
Estado mínimo, empresa máxima: o particular sobrepuja o público, o pessoal desbanca o coletivo, o pago humilha o gratuito e, assim, temos TODAS as rodovias estaduais de São Paulo privatizadas pelos governos Covas-Alckmin (50% das rodovias privatizadas do país estão em SP), universidades federais caindo aos pedaços, hospitais municipais abandonados, servidores públicos mal-remunerados. E playboys brincando livremente com seus jatinhos, em plena selva amazônica ou em Nova Iorque, pois tudo deve ser permitido na democracia neoliberal... para os patrões.

Mas tem Pedágio...
Situado na França, o Millau Viaduc, sobre o rio Tarn, 5 km a Oeste da cidade francesa de Millau, eleva-se a 343 metros do solo.
É considerada no momento a ponte mais alta do mundo.
Não por acaso, é comparada com a torre Eiffel, inaugurada em 1889 na capital francesa, com 320 m de altura (incluindo uma torre de TV de 16 m, instalada em 1946).

O pilar sete, mais curto, tem 77 m de altura;
o pilar dois, mais alto, atinge 245 m de altura.
O tabuleiro, de 2.460 metros de extensão e 32,5 m de largura, tem espessura de 4,2 m, possuindo grande leveza, pois é formado por 173 grandes caixas metálicas que se estruturam como uma verdadeira coluna vertebral da obra.
O peso total da armação metálica é de 36 mil toneladas, cinco vezes o peso da torre Eiffel, e foram usados 85 mil m³ de concreto armado.
Em forma de ponte estaiada, o viaduto usa 154 tirantes, com pilastras metálicas de 87 m de altura acima da pista para a sustentação dos cabos metálicos (que conferem estabilidade à estrutura).

Atravessando o vale do rio Tarn, entre os altiplanos Rojo e Larzac (distantes entre si 3 km), o viaduto multi-atirantado é levemente encurvado (segue um círculo num plano de 20 mil metros de raio de concavidade orientada para Leste), e em rampa constante de 3,025% de Norte a Sul.
A rodovia é do tipo 2x2 pistas de circulação, com pistas duplas (7 metros de largura) margeadas por uma faixa de emergência de 3 metros de largura, à direita, e uma faixa à esquerda de 1 metro, mais um terrapleno central de 4,45 metros, totalizando 27,75 m de largura.
A obra está equipada de barreiras pesadas e de telas de proteção para os usuários contra o vento lateral.

Fonte:
http://www.leviaducdemillau.com/?lang=EN
http://www.novomilenio.inf.br/real/ed136z.htm

εὐσέβεια
O título acima significa "piedade", ou respeito e reverência aos deuses, em grego.
Partindo da premissa que todo deus é um mito e que toda religião é um conjunto de lendas, reproduzo aqui trecho de um artigo sobre Hesíodo e Homero, de Jaa Torrano, professor Titular de Língua e Literatura Grega na Universidade de São Paulo (USP).
Hesíodo e Homero foram homens de carne e osso que cantavam canções sobre homens inventados, ou deuses. O cristianismo, em relação ao culto dos gregos, seria até interessante se não houvesse tanta gente acreditando em homens andando sobre as águas, abrindo mares com varetos e passando férias no estômago de baleias. Mas como sempre tem alguém ganhando dinheiro fácil por aí, tudo bem. Vale lembrar que todos os deuses gregos estão mortos e bem enterrados no cemitério das divindades, assim como os deuses astecas, maias, etc. E nós? Quando enterraremos os nossos?
" Muitos séculos antes de se adaptar a escrita fenícia à língua grega e de se criar assim esse prodigioso instrumento de comunicação, que é o alfabeto, os aedos gregos já compunham e sabiam de cor muitas e longas canções. Aedo em grego antigo significa "cantor"; os aedos eram os poetas que, antes da invenção do alfabeto, praticavam o culto da deusa Memória e das musas e recebiam dessas divindades o dom de compor canções ao som da lira.
Posteriormente, com a popularização do alfabeto, essas canções foram escritas e os aedos desapareceram, e aos poucos deixou-se de cultuar a deusa Memória. Mas é daquela época remota que nos chegaram, entre outras canções, a Ilíada e a Odisséia, cujo autor os gregos acreditavam ter sido Homero, um aedo da rica região da Jônia, Ásia Menor, no século 8 a. C.
Contemporâneo de Homero, um outro aedo chamado Hesíodo, que viveu na Beócia, região norte da Grécia continental, transmitiu-nos também importantes canções. Hesíodo e Homero estão nos umbrais da história grega, pois é a partir da época em que viveram que se divulgou mais intensamente o uso da escrita na Grécia. Mas foi como aedos (e não como escritores) que eles compuseram suas canções: inspirados pelas deusas musas, guiados pela deusa Memória, e servindo-se de técnicas de composição oral que durante séculos foram transmitidas de geração a geração.
Uma das canções de Hesíodo conta-nos como o mundo surgiu a partir dos primeiros Deuses, dos amores e das lutas entre os deuses. Os mestres-escolas da Grécia clássica chamaram essa canção de Hesíodo Teogonia, que significa em grego "nascimento de deus" ou "dos deuses". Esse nome teve tanto sucesso que até hoje essa canção é chamada assim.
Os mestres-escolas gregos utilizavam-na para ensinar a ler e escrever: eles faziam leves marcas de letras em uma tabuinha de cera mole e mandavam a criança reforçar as marcas, tornando as letras bem visíveis, e depois explicavam o sentido dos versos assim escritos. A Teogonia constituía, com os poemas de Homero, a cartilha por onde os gregos aprendiam a ler, a pensar, a entender o mundo e a reverenciar o poder dos deuses".

O artigo completo pode ser lido na fonte abaixo.
Abraços.
Revista Cult
http://revistacult.uol.com.br/website/news.asp?edtCode=E277DF61-D718-4085-81BD-02A58A04F04C&nwsCode=C2D18EAC-3C16-4001-8873-87194E1BF3AD

O Código Surrealista

"O que queremos:
a independência da arte - para a revolução
a revolução - para a liberação definitiva da arte".
Andre Breton e Leon Trotsky_ Cidade do México, 25 de julho de 1938

Para o surrealista, a realidade é algo construído pelos homens e a realidade dos homens seria um processo "cultural", inventado, artificial, em que todos estão embebidos_ contrapondo-se aos processos naturais ou biológicos.
A ideologia seria o motor deste processo e estaria em tudo o que fosse produzido e comercializado pelo homem. Por exemplo, a impressora que tenho é da marca HP e a escolha de tal impressora resultou de toda uma preparação ideológica, dizendo-me que ela é melhor, mais resistente, etc. Milhões de dólares são empregados em pesquisas e em propaganda para me convencer de que eu não poderia viver sem uma impressora. Acabei comprando uma e creio, agora, que nunca mais poderei viver sem ela. Seu funcionamento e utilização também fariam parte desse processo.
A realidade estaria construída sobre ideologias, idéias, ideais, e desconstruir essa realidade seria uma tarefa difícil, complicada, até mesmo delicada. A política seria um meio para isso. A arte também poderia sê-lo. A obra de arte, mesmo não sendo surrealista, possuiria, no seu interior, a dinâmica surrealista, pois a inovação, o novo, a característica própria da obra de arte, surgiria da ruptura com o que é tradicional, usual, pré-estabelecido e tido como realidade.
Os preconceitos de gênero, cor, credo e classe, o individualismo, a competitividade, a solidariedade, o Estado, a propriedade privada, o capitalismo, o socialismo, o direito, os deuses, medos, pecados, esperanças, tudo estaria na pauta do dia para o surrealista e seria necessário desmontar os discursos que tentam estabelecer padrões e sistemas que pregam a homogenização das coisas reais e da vida.
Desconstruir a realidade seria o objetivo do surrealismo e, mais importante ainda, seria contestá-la, enfrentá-la. Neste ponto, o surrealismo encontraria o marxismo, pois já não bastaria apenas decodificar e interpretar tal realidade, mas também modificá-la através da luta política. O homem, assim, seria capaz de qualquer coisa, pois, como já desconstruiu a realidade imposta, conseguiria vislumbrar outras realidades. Seria perfeitamente possível transformar a vida sob outras perspectivas.
O surrealista sugere que comecemos assim: palavras, objetos, ações, pensamentos, seriam selecionados aleatoriamente, sem conexão de significado ou fonética, no caso das palavras, e depois agrupados de maneira inconsciente. Obteríamos, assim, um grupo formando um contexto novo, inesperado, cheio de possibilidades, embrião e inspirador à obra de arte. O desenvolvimento desta técnica, aliada ao conhecimento prévio da psicologia e teorias políticas e sociais, prepararia o indivíduo para o novo, para a mudança e aperfeiçoamento de sua consciência, finalidade das práticas surrealistas.
Um trecho de uma carta de Andre Breton ilustraria assim esse processo:

"
...
Senhora,
um par
de meias de seda
não é
Um salto no vazio
UM CERVO
Antes de tudo o amor
Tudo poderia acabar tão bem
Paris é uma grande aldeia
...
"

Abraços surrealistas. Fontes:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Breton;

http://www.culturabrasil.pro.br/breton.htm (manifesto do surrealismo);

http://diplo.uol.com.br/2003-09,a729;